我们都有信仰,只是是否神圣,是否忠诚?

          首先,这样无政府主义的电影注定不会是中国电影,中国只有水浒传,你懂的。就如同pink可以自由自在地唱Dear Mr President 而广电总局却永远不会让这发生。这不能说明pink的忧国忧民,同样,也不能说V字仇杀队有什么政治意义,毕竟本质上它也只是部商业片。但这些差异已经能说明一些问题了,期待电影分级制度的到来,期待中国内涵电影的百花齐放。

信佛信教,是好是坏?其实没有一个准确的答案,凡事都讲求一个度,信佛信教也是如此,可以是坏,也可以是好,也可以不好不坏。

虽然见过在布达拉宫磕长头的藏民,但是在电影中一行人往前滑去,手中的板子一声声扣响时,依旧感到震撼。

     谈回电影本身,特技效果很华丽,V的刀法很炫,那些白光并不令人反胃,真是多一分恶心,少一分无力,恰到好处。电影中唯美的画面其实也很多,那阳光下的亲吻可以拿下来做壁纸。最喜欢的还是那个多米诺骨牌组成的V,帅气啊。还有那个最高领导人(原谅我刚看完就忘了他的名字。。。有提过吗?)演的蛮好的,完美地契合了我心中希特勒的形象。另,娜塔莉还是那么美,虽然成光头了。。虽然我还是最爱她小萝莉的样子。背景设定、拍摄效果、情节衔接都是如此的赞,教科书般的电影。

对于信佛信教,我想每个人都有不同的观点。有的人就很反对信教之人,或者是信佛之人。他们认为这是不切实际的事情。

写下这篇影评时,特地去请教一位藏族姑娘。

     V说idea is bulletproof,信念的力量就是如此强大,在人类最苦难的日子中是信仰让我们不至于误入歧途,在废土类型的作品中信仰让我们重铸文明。

不能说他们的想法不正确,也不能说完全正确。因为对于有的人来说,可能信念会让他走的更远,是一个有用的事情。

她给了9分,评价是太真实了,就像纪录片一样,各种细节都很西藏。

      
      信仰其实就是乌托邦。

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我问她,“为什么藏民要去朝圣?”

     可惜中国人向来什么都不信,母亲高考前带我去拜佛的时候特意告诉我要虔诚一点,虔诚什么呢。我看到了很多人拜佛,但他们能叫出眼前佛像的名字么?他们能释佛经么?他们除了往箱子里扔钱外还会什么?何必自欺欺人呢?中国古代三教合一,百姓为了逃脱农作赋税一个个往佛寺跑,你又信过什么呢?

信佛,能够说是不正确的吗?

“信仰!”

      所以,中国人勇于私斗,窃于公战。日本武士可以为了尊严剖腹,美国人为了自由不惜“以卵击石”,原教旨主义的穆斯林至今仍在掀风浪。人,生而平等,那么,为什么我们只有到别人打上门来了才能显示我们那点可怜的名族节气呢?没有信念的人是可悲的,只为了活着而活着的人是可悲的。当然,求生的渴望也是一股惊人的力量,也是一种信念,可是,我们需要的,不仅仅是求生。

现实生活中,有很多人都信佛,他们会在固定时间,或者说是在遇到困难的时候都会去拜佛,以求上天能够帮助他们实现某事或者化解困难。

她说不知道怎么解释,就是信仰。

      这是个偏执狂的时代。没有信念你又能做什么呢?成功不取决于你在一条路上走的多快,而在于你走了一条正确的路。没有信念,如何勇敢地向着一个方向前进?信念让安迪用一把小小的rockhammer挖出了通向自由的路,信念让弗罗多赤着一双脚丫行至末日火山。只要有信念,you can do anything under the sun.

有的人可能因此化解了困难,可有的人却没有用。可能化解困难,只是一个巧合,但这说明了信佛是一个错误吗?

《冈仁波齐》拍的很干净,剧情很简单,只有一行藏民磕长头去冈仁波齐神山朝圣的事情,没有配乐,没有大广角风景镜头,用近纪录片的手法记录了一件在西藏普普通通,却令我们深深不解的事情。

      从今天开始,做个偏执狂。

这并不能说信佛是一个错误,这其实是人们心中的一个信念,有了信念,能够催促你成长,给你勇气去解决更多的困难。

朝圣。

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藏族姑娘说,“朝圣的初衷就是因为信仰,为了众生的。”

信其它各种教,那能说明不正确吗?

《冈仁波齐》中关于朝圣是给予了一些其他理由。老人杨培身体不太好,侄子尼玛扎堆要带老人去朝圣,完成老人的愿望。屠夫江措旺堆自己杀牛太多,一身罪孽(藏区不吃鱼,认为吃好多鱼才能吃饱,而一头牛够一家人吃很久,减少杀生的恶业),想通过磕长头朝圣的方式赎罪。仁青晋美家里原来盖房子时死了两个人,赔了很多钱,希望通过朝圣转运。大家都有自己的希冀,希望通过朝圣去改变某些事情。

同样并不能够说明不正确。不管信什么教,其实都是一种信仰,就如同有的人只信自己一样,相信自己,成就自己。

看这部电影从这个时候开始就要接受这样的设定,影片不会从历史、宗教、民俗任何角度告诉你为什么他们选择几千公里路一步步磕长头去朝圣,而不是坐上火车或飞机去拜佛。

每个人的信仰不同,所以信仰的教也不同。因为出生的地方不同,因为父母的观念不同,可能造成了对信教的不同。

你要接受这个世界上有人是这样活着的。

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朝圣的队伍中最单纯的就是小女孩扎西措姆,应该是10岁左右年纪,正在上学。安排这样的一个角色也是在说明朝圣的行为已经根植于藏族文化中。

无论信佛,还是信教,其实都是一种信仰。 人有了信仰,就能够走得更远。 所以信仰没有对与错,那信佛信教也没有对错。

前边的叙事零零散散,镜头也很真实,像纪实的纪录片一样。

信仰的一种精神支柱,有了信仰,我们能够走的更远,在遇到困难的时候,可能通过信仰能够给我们勇气,让我们相信自己可以克服困难。

直到朝圣的队伍出发,第一个长头磕下去。

有了这份信仰,就多了一份力量,让你走得更远!

会感受到“砰”的一下,心跳加快。

这里特别用了特写,你看着那个人就真的全身都贴到地上,内心受到的冲击是非常大的。

随后是板子敲击三下,磕长头,额头一定会挨到地上,身体贴着大地。

旁边的石碑上写着,XX国道3049公里。

这条路,就这样一步步磕着长头走过去。

在远离中原的藏区,藏民依旧有着极低的物欲,依旧保持着深深的宗教信仰。并且依旧每年很多人都会从几千里外用这种执拗原始的方式表达自己的虔诚之心。

这就是信仰的力量。

张扬导演是第六代学院派导演的领军人物,在如今第六代在商业片市场风生水起的时候,张扬依旧能拿出这样题材的作品,实属难得。

而且看似记录的只是朝圣者一路的事情,其实埋了很多点,有许多表达。

例如刚才说的关于朝圣的初衷,一开始都是为了自己。

直到一位老者的点拨,“朝圣要带着虔诚之心,要为了众生幸福去磕头才有意义。”

这句话在后来得到印证,一行人到了拉萨,没有钱去冈仁波齐,而旅店老板答应免房租,但是要帮她磕十万个长头。通过这件事表达了为众生去朝圣的心。

另外一个是工业化进程对农耕文明的冲击。

在朝圣过程中,一辆辆呼啸而过的外地越野车。尼玛与老者的对话,“现在的年轻人都开始用拖拉机耕地了,不像以前了。”镜头中也展示了,牛耕地与拖拉机耕地的对比。还有在朝圣路中遇到的一对夫妇,心疼驴爬山,而选择自己拉着车往上走,也是可爱。

以及影片中的生老病死、天灾人祸。

孕妇次仁曲珍在朝圣的途中生育了孩子,之后又背着孩子上路。

杨培老人在快到达冈仁波齐时去世,身体留在了天葬台。

落石砸中仁青晋美,晚上他说到自己这几年如何不顺,但表示依旧可以继续。

拖拉机被汽车撞坏,只能拉着车子前进。

小姑娘扎西措姆磕的头疼,伙伴表示头上有包更虔诚。

路途中,朝圣磕头、吃饭、搭帐篷、诵经、睡觉。

以此隐喻人生再合适不过,整部电影从二十分钟起就是漫漫的朝圣之路,所有的情节都尽量淡化、简化,连生死两件大事也只是增了几分钟的篇幅。

“在信仰面前,生老病死都显得很渺小。”

这是对藏民朝圣的最真实的表达。

张扬蛰伏西藏,带来了两部电影,一部《皮绳上的魂》是据小说改编,有很强的故事性。而《冈仁波齐》则一反传统叙事,整部电影像山泉水一样,从平均海拔三千多米的高山细细流淌下来,在城市中荡起涟漪。

藏民的朝圣之旅于所有生活中的人一样,漫漫人生路,总是需要信仰来支撑。

只是我们的信仰并不像影片中那么神圣,甚至没有对信仰的虔诚之心。

无关宗教。

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