野蛮的骄傲

     衡量战争的正义非正义有个最古老而又简单的标准——侵略方还是被侵略方。《赛德克巴莱》如果围绕这点就此打住,捞捞同情分那就对了。可偏偏去大谈野蛮的骄傲,还“卑躬屈膝的文明”,是裹小脚和割阴蒂的高贵习性太骄傲了是吗?
     作为大陆观众并没有原著民的可鉴经验和体会,能够联想到的只有蒙元和清兵——两次逆转过来的入侵。高贵的野蛮人把千万良田变作牧场,把文明社会的财富生产都摧毁。就像片尾那几个蛮族小孩刺死一家妇孺,这种高贵情怀还真是“感人肺腑”啊。

——如果文明是要我们卑躬屈膝,那我就叫你们看见野蛮的骄傲
  这是最让我印象深刻的一句话,不得不说,这句话让我感同身受赛德克人当时的热血。我认为这部电影还是很客观的,它既没有恶意抹黑日本人,也没有极力宣扬赛德克人。片子里,日本人没有虐待孕妇小孩(除了影片后面小岛杀害妇女儿童),赛德克人也有杀小孩妇女的做法。不谈这些,历史怎么样就怎么样。
  赛德克人为何要出草呢,首先我们要认清日本人来台湾的本质目的,即使建了邮局,建了学校,建了医院,是的,一切开始向文明进步。可是这真正的却是披着文明外衣的侵略,就如小岛的儿子说的:什么你们的猎场,这里全都是我们日本人的。无论多么文明,依然是磨灭自尊的侵略行为,这就是赛德克人出草的原因。在我看来,赛德克人的灵魂就是自由的,他们想唱歌就唱歌,他们想跳舞就跳舞,想打猎就打猎。我们不能以我们的角度去看待他们,他们有着他们的骄傲,有着他们的信仰。樱花下那个日本头目说他竟然在赛德克人身上看到他们日本民族消失百年的武士精神。战死吧,赛德克巴莱!彩虹桥的另一端会有着他们的灵魂。
  悲壮的史诗,值得一看。

云顶娱乐手机官网网址,  由魏德圣执导的经典史诗英雄巨作《赛德克巴莱》可谓是电影史上的里程碑。通过描述一群为了守护自己梦想,英勇奋战不惜牺牲自己性命的赛德克人,向世人展现了一种崇高的民族精神,让人们为这种强大的力量而震撼。不仅还原了那段被人忽略的历史,更是在这个人们精神信仰缺乏的时代的一剂良药。
yd111云顶娱乐,   影片前段写赛德克的人的信仰图腾,已经他们的自由生活,年轻的莫那及他的族人狂傲不羁,自由自在,镜头中多次出现他们在猎场尽情奔跑的画面更加展现了他们自由的身躯和桀骜不驯的灵魂。这些都是导演为影片要描述的历史惨剧的铺垫。向我们营造了一个以狩猎为生,还原原始社会以泰雅族歌舞升平的世界。
  到了影片中段,日本开始对赛德克族人民进行毁灭性的侵略,男人必须服劳役不得狩猎,女人派遣帮佣不能编织彩衣,小孩也受到不公正的待遇。他们受着长期的压迫,过着苦不堪言的日子。《马关条约》看似是文明,实际上却是日本人对赛德克族人民惨绝人寰的殖民侵略的诉状。这种惨状,导演用了大量的镜头进行描述,更加凸显了面对殖民者高高在上的挑衅又要依附忍受的大环境,民族矛盾也在苦不堪言的压迫生活中淡化,为之后莫那带领的民族抗战的壮烈举动做了铺垫。导演用许多细微的镜头描写如被献血染红的未到季节开放的樱花,日本人对女人的无休止的羞辱将这一个民族在当时所受到的残忍的侵略展现的淋漓尽致。
随着日本人的野蛮殖民,赛德克人再也无法忍受他们的行为,莫那绝心为民族尊严而反击,他带领着族人进行了誓死的反抗。导演用了最直白最赤裸的视觉语言来展示赛德克人对抗日本侵略者的行为,他们采用了狩猎的方式猎杀日本侵略者,夺回属于他们的猎场。对砍杀,斩首鲜血淋漓的场面的展现也是最能彰显影片的主题,真正的对莫那·鲁迪的那句“如果你们的文明让我们卑躬屈膝,那我们就让你们见识到野蛮的骄傲!”做了诠释。战士们的冲锋陷阵,妇女们的集体自杀这些场面都给予观众心灵上的巨大震撼,导演通过这些用鲜血浸染战场的镜头赞扬了赛德克人的大义,英勇,崇高的民族正义感。他们宁愿站着生,也不跪着死,他们可以在生死关头仍然凝聚在一起以高贵的姿态表明他们的不屈,这都是导演想要诠释的伟大的民族团结,坚强不屈的精神。
导演在整部影片中都透露了一种对泰雅文化的尊敬,对赛德克人最初点燃篝火翩翩起舞自娱自乐的场景刻画的尤为细致,人们感受到属于赛德克民族独有的文化特色,但也表现出原始文化落后的悲壮。“信仰”二字贯穿了整个影片,赛德克人民正是因为信仰而奋战,为信仰而反抗,也是为信仰而壮烈的牺牲。不仅仅能在日本肆无忌惮的侵略中为殖民者的野蛮愤慨,最能激起人们心中正义感的还是被压迫者在受到屈辱誓死抵抗宁死不屈的精神,古老的坚贞信仰成为每一个勇士刻在心里的图腾,他们的悲壮提升了他们的格调,赛德克人血战日军的光辉历史,将永远载入史册。《赛德克巴拉》就是这样一部英雄的绝唱!

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